Gracias por ser parte de mi vida !!!!

!!!! Gracias por ser parte de mi vida !!!!

UNA RAZÓN, UNA ESTACIÓN O PARA TODA LA VIDA...

"A Reason, A Season Or a Lifetime"...

"Una razón, una estación o para toda la vida"...

People always come into your life for a reason, a season, or a lifetime.

Las personas siempre llegan a tu vida por una razón, una temporada o para toda la vida

when you figure out which it is, you know exactly what to do.

cuando logras comprender para que, sabrás exactamente que hacer.

When someone is in your life for a REASON,

Cuando alguien está en tu vida es por una RAZÓN

It is usually to meet a need you have expressed outwardly or inwardly.

Por lo general, para cumplir alguna necesidad que has expresado exterior o interiormente.

They have come to assist you through a difficulty,

Ellos vienen a ayudarte a través de una dificultad

Or to provide you with guidance and support,

O para brindarte orientación y apoyo,

To aid you physically, emotionally, or even spiritually

Para ayudarte fisica, emocional, o incluso espiritualmente.

They may seem like a godsend to you, and they are.

Ellos pueden parecer una bendición para ti, y lo son.

They are there for the reason you need them to be.

Ellos están ahí por la razón que tú necesitas para ser.

Then, without any wrong doing on your part or at an inconvenient time,

Entonces, sin ninguna mala acción de su parte o en un momento inoportuno

This person will say or do something to bring the relationship to an end.

esa persona podría decir o hacer algo que lleve la relación a su fin.

Sometimes they die. Sometimes they just walk away...

A veces ellos mueren. A veces sólo se van...

Sometimes they act up and force you to take a stand.

A veces ellos actúan mal y te forzan a tomar una posición.

What we must realize is that our need has been met, our desire fulfilled; their work is done.

Entonces tenemos que ser concientes de que nuestras necesidades, nuestros deseos han sido satisfechos y el trabajo de esas personas ya está hecho.

The prayer you sent up has been answered and it is now time to move on.

La oración que enviaste ya ha sido escuchada y ahora es tiempo de seguir adelante.

When people come into your life for a SEASON,

Cuando las personas llegan a tu vida por una ESTACIÓN

It is because your turn has come to share, grow, or learn

Es porque hay llegado tu turno de crecer, compartir, o aprender

They may bring you an experience of peace or make you laugh.

Esas personas pueden ofrecerte una experiencia de paz o hacerte reír.

They may teach you something you have never done.

Pueden enseñarte algo que tu jamás has hecho.

They usually give you an unbelievable amount of joy.

Por lo general te dan una cantidad enorme de alegría.

Believe it! It is real!... But, only for a season.

¡Créelo! ¡es real!... Pero sólo por una estación.

And like Spring turns to Summer and Summer to Fall...

Y al igual que la primavera se convierte en verano, y el verano en Otoño...

The season eventually ends.

Esa estación eventualmente terminará.

LIFETIME relationships teach you lifetime lessons;

Las relaciones de por vida, te enseñarán lecciones de por vida.

Those things you must build upon in order to have a solid emotional foundation.

Esas cosas que debes construir para tener una base emocional sólida.

Your job is to accept the lesson, love the person anyway;

Tu trabajo es aceptar la lección, y amar a esa persona como sea

And put what you have learned to use in all other relationships and areas in your life.

Y lo que has aprendido, utilizarlo en todas las demás relaciones y áreas de tu vida.

...It is said that love is blind but friendship is clairvoyant.

Se dice que el amor es ciego, pero la amistad es clarividente...

Thank you for being part of my life,

Gracias por ser parte de mi vida,

Whether you were a reason, a season or a lifetime.

Ya sea que tú seas una razón, una estación o para toda la vida...

-Author – Unknown-

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Las Brujas no se quejan

Las mujeres tenemos un fuerte vínculo con la luna. Las tres fases de la lunar, creciente, llena y menguante, simbolizan las tres etapas de la vida de una mujer. Equiparo las tres fases de la luna y  las tres etapas de la vida de una mujer: creciente, llena y menguante.

La luna pasa por una fase final del ciclo : la luna menguante. 

La mujer anciana va perdien­do definición, hasta que desaparece y se convierte en la oscura luna nueva. 

Esta oscuridad es el misterio que sobreviene al final de la etapa de anciana de nuestras vidas.

La psiquiatra Jean Shinoda Bolen nos acerca al arquetipo de "la mujer sabia", a la tercera fase de la vida de una mujer que se inicia tras la menopausia. En el libro "Las Brujas no se quejan", la autora hace una preciosa introspección en la vida de una mujer como si se tratara de una obra de teatro en tres actos, tres indicadores biológicos: 

La menarquía, la menstruación y la menopausia, tres fa­ses de la diosa antigua: doncella, madre y anciana, y tres fases lunares: creciente, llena y menguante.

Al llegar al tercer acto de la vida, la mujer actual no cuenta con modelos a seguir, ya que los cambios sociales y económicos la dejan sola con su instinto para crearse una vida nueva, según sus posibilidades y personalidad. Clarissa Pinkola Estés definiría esta fuerza de vida como "mujer salvaje" en su obra "Mujeres que corren con los Lobos". Ambas autoras prestan su voz para que las brujas no se quejen, para que no se amarguen.

Las Brujas no se quejan, sino que se libran de los "hu­biera o hubiese".

Las Brujas no se quejan, son atrevidas y confían en su propio instinto, han descu­bierto la riqueza de la soledad y disfrutan de una vida y un espacio propios, sabiendo que sólo tienen que agradarse a sí mismas.

Las Brujas no se quejan, se mimetizan con la naturaleza y con sus estaciones. 

Las Brujas no se quejan, confían en su intuición a la hora de tomar decisiones y en los mensajes de su cuerpo ante determinadas situaciones y personas.

Las Brujas no se quejan, meditan a su manera, meditan durante las actividades cotidianas y sencillas, entendiendo la importancia del "escuchar el silencio".

Las Brujas no se quejan, defienden como "una leona madre" los intereses de su vida.

Las Brujas no se quejan, deciden su camino con el corazón. 

Las Brujas no se quejan, dicen la verdad con compasión, ignorando compromisos sociales.

Las Brujas no se quejan, escuchan su cuerpo, se reinventan a sí mismas en función de sus necesidades y saborean la parte positiva de sus vidas.

Las Brujas no se quejan, improvisan dedicándose a sus aficiones y apoyando a la comunidad con su sabiduría. 

Las Brujas no se quejan, no imploran por el reconocimiento ajeno, aprenden a aprobarse tal y como son. Aceptan sus arrugas y su cuerpo. Aprenden a mimarse con cariño y respeto.

Las Brujas no se quejan, saborean lo positivo de la vida, viviendo en el presente.

Las brujas saben que estas cualidades tardan muchas lunas en ser cultivadas, por eso

….. antes de llegar a la luna oscura, la Diosa Antigua representada en la doncella, la madre y la anciana, se manifiesta mensualmente en las tres fases lunares: creciente, llena y menguante insuflando su aliento, su calor

Y su amor.

דינה גורני ימנטארץ

María Cicuendez

SEAMOS REALISTAS, PIDAMOS LO IMPOSIBLE

Frase de Hebert Marcuse, 

 atribuida a Ernesto “Che” Guevara 

En una tormenta en pleno océano, el pesimista reza para salvarse; el optimista espera a que amaine el temporal; el realista ajusta las velas.

Seamos realistas, pidamos lo imposible!

Vivimos inmersos en una cultura que se contradice.

Por una parte, gran parte de lo que nos llega de los medios de comunicación y de las altas esferas políticas son mensajes anclados en el pesimismo: frases como “con los tiempos que corren”, “tal y como van las cosas” o “en esta época de crisis que nos ha tocado vivir”# Covid 19.

Estás palabras han sido pronunciadas hasta la saciedad.

Sin embargo, hay otra esfera que nos empuja al optimismo y que incluso puede generar un sentimiento de culpabilidad en la persona que no consigue crear esa actitud en ella misma: en ese ámbito caben algunos libros de autoayuda o los consejos de personas que no respetan nuestro proceso de aprendizaje vital.

El optimismo por bandera ¿La mejor elección?

“Alegra esa cara, hombre, ¡sé optimista!”, “por encima de todo, el optimismo”… éstas son algunas de las cantinelas que escuchamos y que pueden conseguir incluso que prefiramos vivir en el pesimismo, que nos resulta más cómodo por ser más conocido.

El pesimismo anula toda nuestra visión de futuro, porque nos ancla en el estado presente y nos focaliza en la queja; 

El optimismo, aunque parezca increíble, también nos mantiene en una actitud de inactividad, porque alimenta la creencia de que las cosas cambiarán por ellas mismas, sin ningún esfuerzo por nuestra parte.

Instálate en el término medio: el realismo

Yo te quiero presentar el sano término medio que, además, resulta el más útil y generativo: el realismo.

Cuando eres realista tomas conciencia de tu ser en el momento presente: te ves, te escuchas y te sientes a ti mismo en el aquí y ahora.

Siendo realista puedes reconocer los recursos con los que cuentas y aquellos que te conviene adquirir o desarrollar para avanzar en tu camino y conseguir tu objetivo, sea cual sea.

Además, adoptando una actitud realista puedes hacer un análisis del trayecto recorrido y prever y desmenuzar los pasos que te quedan por delante.

El realismo, así pues, genera en ti un estado de capacidad, fuerza, conciencia y responsabilidad, una actitud que te empodera y que te permite generar cambios, crear riqueza y adaptarte al medio para poder fluir e influir en él.

Una vez alguien me dijo que creer que podía trabajar y vivir de lo que le apasionaba no era posible. Ésa era una actitud pesimista: se estaba frenando, impidiéndose a sí mismo experimentar.

Sé realista y opta a lo imposible

La actitud optimista habría sido pensar que era posible realizar su sueño, pero sin mover un dedo para hacerlo realidad. Lo realista es ver el cuadro tal y como es: estás tú, el mundo, tus recursos y tu camino recorrido.

Una vez haces recuento de las pinturas, de los pinceles y de los lienzos con los que cuentas, es cuando puedes continuar tu obra.

Porque cuando somos realistas es cuando podemos, realmente, optar a lo que en un principio parecía imposible.

La magia solamente sucede cuando tomamos conciencia de nuestro estado presente y nos marcamos objetivos, creyendo realmente que somos capaces y que merecemos tener éxito.

Lic. Diana S. Gurny

Freud.diana@gmail.com

Whatsapp: +34 644 944 472

Skype: Diana.gurny.

Crisis de la Verdad

  UNA PESADILLA DE LA QUE NO SE PUEDE DESPERTAR.

El enfermo retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas después de curarse. Dice Wilhelm Busch, acerca del poeta con dolor de muelas: «En la estrecha cavidad de su muela se recluye su alma toda.»

El confinamiento que actualmente regula nuestras vidas manifiesta la soledad de cada Uno. “Solo con el rebaño” se convierte en “solo connotado de singular”; El aislamiento de los cuerpos, la distancia actualmente puesta entre los mencionados cuerpos hablantes que implica el confinamiento, logra un enfoque radical de la expresión “cuerpo hablante”. Ciertamente, los medios ofrecidos por la tecnología permiten, o incluso fomentan, el uso de una densa red de intercambios de palabras virtuales, de un baño de imágenes y mensajes proliferantes. Ya no son cuerpos que hablan, sino un hablado sin cuerpo. Está claro que esto es mejor que nada, ya que, precisamente, esto viene en el lugar de la nada de la soledad y una clínica se está inventando. 

¿Cómo podemos abordar la soledad que el confinamiento logra mediante la noción de “cuerpo hablante” 

Es sabido —y nos parece un hecho trivial— que la persona afligida por un dolor orgánico y por sensaciones penosas resigna su interés por todas las cosas del mundo exterior que no se relacionen con su sufrimiento. Una observación más precisa nos enseña que, mientras sufre, también retira de sus objetos de amor el interés libidinal, cesa de amar. 

El enfermo retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas después de curarse. Dice Wilhelm Busch, acerca del poeta con dolor de muelas: «En la estrecha cavidad de su muela se recluye su alma toda.»

 Por lo tanto, no es del lado del narcisismo que es necesario orientarse para encontrarse. No se trata ni del yo ni de su Ideal. 

Pero pero nuestros cuerpos están aislados precisamente para detener la propagación de la enfermedad: completamente solos para no enfermarse.

" Lo real, diré, es el misterio del cuerpo que habla, es el misterio del inconsciente.” J.Lacan.

La Época está perturbada, caótica y políticamente marcada por una precariedad de los poderes situados: guerras de religión, herejías, abusos de poder…....

Es un período de “crisis de la verdad”. J. Lacan. 

“En este valle solitario y oscuro,

El ciervo que arremete con el sonido del agua,

Inclinando sus ojos en un arroyo,

Se divierte mirando su sombra.” (Teófilo de Viau)

“¡Oh, amo la Soledad!

¡Que estos lugares sagrados para la Noche,

Alejados del mundo y del ruido,

Complacen a mi inquietud!” (Saint-Amant)

La soledad es el cuerpo que goza en la naturaleza: “oscuro” y “sombra”, “Noche” e “inquietud”.

 Este goce se debe al silencio de las palabras y a la presencia de vocablos reducidos a la pura sonoridad. 

“Los vientos que no pueden callarse...

Saint-Amant termina así:

“¡Oh, me encanta La Soledad!

Es el elemento del buen ánimo,

Es por él que entendí

El arte de Apolo sin ningún estudio:

Lo amo por el amor de ti,

Sabiendo que tu humor lo amo,

Pero cuando pienso bien en mí,

Lo odio por la misma razón;

Porque ella podría deleitarme,

La hora de verte, y servirte.”

Teófilo de Viau encuentra el goce bajo la forma de un misterio en un contexto de silencio de este compañero inhumano que es la naturaleza. Personifica un doble imposible, de la palabra y de la escucha.  

ODIOENAMORA'MIENTO, porque este otro amado puede elegir a voluntad el amurallarse en su propia soledad.

Esto es evidenciado por la multitud de textos de testimonios en los que todo el mundo se propone nombrar los efectos subjetivos de esta experiencia inédita, UNA PESADILLA DE LA QUE NO SE PUEDE DESPERTAR.

La soledad que experimentamos, por limitada que sea, devela 

la importancia de nuestros “ABRAZOS”.  El virus abarca el lazo social y hace surgir una soledad cuya significación es el abrazo.

Lic. D.S.Gurny

Extracto del texto de 

M.-H. Brousse. 

El Psicoanalisis en tiempos dificiles # Corona#

 

Si bien el enfoque tradicional psicoanalitico, indica la presencia in situ de los cuerpos en el dispositivo analítico, es posible matizar esa exigencia.

Atender por Skype o videollamadas, una oportunidad para el prójimo.

Cuidar al Otro aparece como la consigna necesaria para que tales medidas no desemboquen en la desconfianza, el recelo y la mala fe respecto al prójimo, anhelado cóctel de todo régimen totalitario.

Discontinuar los tratamientos no aparece como una vía aconsejable habida cuenta del campo fértil para la angustia que este virus amenaza coronar en un sin salida.

La pandemia que amenaza al planeta nos anoticia sobre la necesidad de observar algunos decisivos recaudos tales como guardar cierta distancia entre los cuerpos y evitar la circulación.

Desde ya, un recurso disponible para evitar tal peligro es el empleo de medios digitales: Skype, videollamadas o sencillamente la voz en el teléfono.

Como dice Jorge Drexler en su cancion, se aconseja: “manten a distancias largas/ tu amor de distancias cortas”

Alephsicoanalisis

Lic. Diana S. Gurny

Whatsapp: +34 645644572

Email: freud.diana@ gmail.com.

Skype: diana.gurny.

Alephsicoanalisis

 

LA CONSULTA: 

Un Lugar para ser, diferente.

Los deseos de los otros nos atan y nos atraviesan.

Vivimos confrontados unos con otros y no nos detenemos a escucharnos, ni a escuchar.

Simposio de Sordos.

Te invito a que vengas, hables , te escuches y escuches a los otros.        

Soy psicoanalista , con años de experiencia clínica en diferentes áreas, edades y estados de cada paciente.

Me licencié en la UBA en Argentina. Hice el postgrado de psicoanálisis lacaniano, en la cátedra de Diana Rabinovich, UBA.

En 2005 homologue mi titulo de Psicóloga en la U. de Girona.

Lic.Diana Sofía Gurny.

Psicologa- Psicoanalista.

Pero más allá de todos estos puntos de mi CV.

 Soy , quien te escuchara. 

La consulta física se encuentra en Barcelona , Plaza Galla Plácida ,

5 P. (Suspendida momentáneamente).

Trabajo vía Skype y WhatsApp.

Recomiendo la modalidad online.

Skype: diana.gurny.

Whatsapp : +34 644 944 472

Ml: (0034) 645644572

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mujeres

El extravío que las orienta Ou pire... GRISELDA LOZANO Lacan dice en algún lugar que las analistas mujeres son la mejores, cuando no las peores. Respecto de por qué las mejores, me encontré con varias referencias, una de las más elogiosas, brindando una conferencia en Ginebra en 1974: Con toda seguridad hay una diferencia, que se debe al hecho de que las mujeres comprenden muy bien que el hombre es un bicho raro. Esto debe ser juzgado a nivel de las mujeres analistas. Las mujeres analistas son las mejores. Son mejores que el hombre analista [… ] Está claro que son mucho mas activas. No hay muchos analistas que hayan dado fe de que comprendían algo. Las mujeres avanzan. Basta con ver a Melanie Klein. (Lacan, 2007: 136) Miller ha sido tajante respecto de que el coraje es femenino, que nadie tiene más agallas que las mujeres, que son seres que 250 con respecto a la referencia fálica no tienen nada que perder. Lo cuál las deja en un borde: un coraje sin límite -que el hombre no tiene- que también las puede volver feroces. En su comentario del tercer tiempo del Edipo afi rma que la verdadera mujer -y esto se opone a la maternidad- es la que sabe donde hay que ir a buscarlo (al falo), que esto indica por que una verdadera feminidad siempre tiene una dimensión de coartada, que las verdaderas mujeres siempre tienen algo de extravío, aspecto este que se produce por la desorientación, y, la desorientación se debe a que saben dónde ir a buscarlo. ¿Cómo es esto de que la desorientación -que da el aspecto de extraviadas- es porque saben donde ir a buscarlo? Creo que todo esto las sitúa en un borde que las puede hacer caer del lado de las mejores, o virar hacía el lado de las peores, las feroces, las aplastantes. Luego de este recorrido, que echa algo de luz sobre por que las mejores: por la docilidad para ocupar la posición de objeto, por la afi nidad con el semblante, por el coraje -al no tener nada que perder-, me pregunto: ¿y las peores? Entonces aparece…Ou pire, no en vano titulo de su Seminario 19, haciendo Lacan de lo peor una categoría -no así de lo mejor-. Encontré una cita, de sus últimos años: Freud, por su lado, parte de su causa fálica, para deducir de ella la castración. Lo que no deja de producir algunos borrones, que yo me dedico a borrar. Contrariamente a lo que se dice, la mujer, si me atrevo a decirlo ya ella no existe, no esta privada del goce fálico. No lo está menos que el hombre al cual se engancha su instrumento (organon). Por poco provista que esté ella (pues reconozcamos que es de poca monta) no deja de obtener por ello el efecto de lo que limita la otra orilla de este goce, a saber el incons- REVISTA CONCLUSIONES ANALÍTICAS | 251 ciente irreductible. Precisamente por eso “las” mujeres, en plural, que, ellas, sí existen, son las mejores analistas -las peores ocasionalmente. A condición de no aturdirse con una naturaleza antifálica, de la cual no hay la menor huella en el inconsciente, ellas pueden escuchar lo que de este inconsciente no tiene ganas de decirse, pero que tiene que ver con lo que de él se elabora como procurándoles el goce propiamente fálico. (Lacan, 1989: 21) Me pregunto si esta descripción sobre el inconsciente tiene que ver con algo dicho por Mónica Torres (1997: 111), respecto de que la mujer tiene otra relación con el inconsciente, mucho menos tejido a la realidad que el de un hombre, y es por esto que puede oír mejor el fuera de sentido. Y por otro me interrogo por lo peor, si puede pensarse en relación al postizo. Se me hizo necesario delimitar las dos salidas planteadas al Complejo de Edipo: una freudiana, partiendo de un no tener corporal, para la cuál la salida es tener, tener un hijo; y otra, lacaniana, por la vía del ser. Es poniendo en la cuenta del ser, de como llenar ese agujero, que se me prefi gura el las mejores o las peores. El lugar vacío del LA, axioma del que parto, LA mujer no existe, no impide que se encuentren máscaras, máscaras de la nada, relacionado con la mujer y el semblante. El semblante tiene por función velar la nada, si se la vela es porque no se la puede descubrir y hay que inventarla. El carácter verdadero de la femineidad solo se mide por su distancia con la madre: tanto menos madre, más mujer. Lacan habla de una verdadera mujer cuando la madre no ha aplastado en su sujeto el agujero. 252 Una verdadera mujer se revela cuando el sujeto está preparado para el sacrifi cio de todos los bienes: el sacrifi cio del tener. Es por eso que una verdadera mujer es una encarnación de la castración, en tanto que, aunque no la realice, apunta a tocar, a herir al hombre en lo que él tiene de más precioso. (Miller, 2006: 288- 289) La solución a esa nada no es colmar el agujero sino convertirse en el agujero mismo. Fabricar un ser con la nada. Y la posición femenina se acerca aquí a la posición analítica (Miller, 2006: 289). Ahora, ¿siempre va de suyo que una salida por la vía del ser implique un pasaje del tener al ser, el abandono de la posición de ser el falo materno y arribar a la posición de objeto? Leonardo Gorostiza dirá que, a propósito de lo que le cuesta al hombre ceder en su posición de sujeto, condenado a la cautela por tenerlo: las mejores analistas, en general son mujeres, porque pueden tener la docilidad de ocupar la posición de objeto del fantasma del analizante. Y, aunque tanto para las mujeres como para el hombre es necesario poder abandonar la posición de falo materno e ir más allá de la prerrogativas viriles y así consentir a ocupar la posición de objeto, a los hombres les cuesta más ceder en la posición de sujetos, cederlo diríamos, también a las mujeres cuando son muy histéricas (2010: 74). La cuestión de género se desdibuja un poco, y digamos que, hombres y mujeres, pueden hacer lo peor con sus pacientes teniéndolo. Lacan pensaba que no hay solución para una mujer del lado del tener, y que cuando las hay son falsas e inocentes (la histérica es una). Si hay una solución necesita la presencia, la incidencia, de un no tener presentado como la mujer con postizo, “sería la encarnación de lo que sueña con excluir al no tener. Cuánto más se excluye el no tener tanto más completo es ese postizo” (Miller, 2006: 292). REVISTA CONCLUSIONES ANALÍTICAS | 253 La mujer con postizo sería la que se agrega lo que le falta, con la condición secreta de que siempre lo obtenga de un hombre, mientras que todas piensan que es de ella. Ha de parecer que es de ella; lo importante aquí es que hay un elemento de PARECER. La mujer fálica esconde su falta en tener; la otra hace ostentación de la falta. Y en la distinción entres estas dos posiciones, supuestamente fálicas, se perfi la una cuestión de peso, porque no es lo mismo creer tenerlo que estar advertidas de que allí no hay nada, y sin embargo hacer parecer. Este segundo parece un paso mas respecto de las fálicas en tanto es una salida por la vía del ser, femenino, resonando la dimensión de coartada. Una verdadera mujer es, respecto al hombre, un momento de verdad, alguien que le permite manifestarse como deseante. La mujer con postizo se opone a esto. Es un semblante que dice no soy un semblante. La mujer con postizo, dice Miller, es una salida para la mujer, pero agrega que “...en el psicoanálisis de este siglo han nacido y crecido mujeres terribles, mujeres que lo sabían todo, expertas en esconder toda falta y en hablar como oráculos, como Helene Deutstch, Melanie Klein y Francoise Dolto” (2006: 294). No me resulta casual que Lacan en el capítulo XI de su Seminario 10, y a propósito de la contratransferencia, hable en términos de aplastantes de algunas de esas analistas, aludidas por Miller para desplegar el concepto de la mujer con postizo. ¿Se trata de la contratransferencia, situada en las antípodas del deseo del analista, de un rechazo de la castración? El acto de una verdadera mujer es, a veces, también un callejón sin salida -y esta versión me interesa- una región sin marcas, una zona desconocida que traspasa los límites y que siempre tiene, como decía Lacan, algo de extraviado, haciendo del propio menos un arma. Tomo para fi nalizar una referencia de…Ou pire -que pongo en relación con lo dicho por Lacan en esa cita oscura-: 254 La existencia, recién la distinguí, para ustedes, de la excepción. Si la negación quisiera decir aquí ൂx. i x, o sea sin la excepción de esta posición signifi cante, podría inscribirse como negación de la castración, como rechazo, como no es verdadero que la castración domine todo. (Lacan, 2012: 36) Me pregunto si lo peor, como categoría, puede pensarse en relación al postizo, como un aturdirse de la posición antifálica haciendo del propio menos un arma -cuanto mas se excluye el no tener tanto mas completo es ese postizo-, a la vez que plantarse en un no es verdadero que la castración lo domine todo. Bibliografía Gorostiza, L. (2010). “Un nuevo amor”. En Registros Tomo Blanco (pp. 71- 77). Buenos Aires: Colección Diálogos. Lacan, J. (2007). “Conferencia en Ginebra”. En Intervenciones y Textos 2 (pp. 115- 144). Buenos Aires: Manantial. ______(1989). “Un Otro falta”. En Escanción Nueva Serie, “La Escuela” (pp. 21). Buenos Aires: Manantial. ______(2012). “La función j x”. En El seminario, Libro 19: O peor (pp. 25- 36). Buenos Aires: Paidós. Miller, J. A. (2006). “Clínica de la posición femenina”. En Introducción a la Clínica Lacaniana (pp. 283- 294). Barcelona: RBA Libros, S.A. Pérez Galdós. Torres, M. (1997). “Los embrollos del amor” (pp. 111). En Los nudos del amor (pp. 105- 123). Buenos Aires: Imprenta Do